天水取意“天河注水”。神话迷人而又诗情画意。水给这里带来了生机也注入了活力，带走了黄土和泥砂也积淀了丰收和喜悦。河及其众多支流阡陌交织，横贯大地，形成宽谷与峡谷相间的盆地与河谷阶地，天水古城就位于渭水支流藉河阶地之上。置身河谷阶地，聆听渭水秋聲，能够感受到天河注水的气势与胸怀。
天水地处甘肃东南，古丝绸之路交通要道。这里气候宜人，物产丰富，自古文人名将辈出，商贾云集。诸多地理、人文因素造就了当地古民居建造的较高艺术水平。保存至今的古民居多集中于今天水市秦城区，大多建造于明、清、民国期。时代特征明显，地域做法独特。
天水古民居多呈四合院状、鳞次栉比、灰墙黛瓦。专家称，天水自古以来气候温润多雨，建筑多采防雨性能比较好，结实耐久的筒瓦、板瓦封顶，从而有效地保护梁、柱、屋顶木等构件。屋顶上均饰以脊饰、兽吻、瓦当等，正脊多捏为各式花卉水果等悬雕造型，纹理清晰，千姿百态。相比之下，兽吻的造形明显要庄重规矩得多。
走近古民居，我看到院落的门框与门扇比较坚实厚重，造型也更为简约朴素。此间人士称，历史上天水兵戎频繁，匪患较多，坚固的大门有一定的防护作用，造型的简朴也有利于居者藏拙而不显豪富。
天水古民居选用的是中国传统的四合院建筑样式，院内多植各类花木，四面房屋大多带有外廊，各间既相互独立，又彼此相连。专家称，这种廊院结构一方面是儒家“天人合一”文化思想的体现，居者将更多的自然浓缩于院落之中，落于天水秦城区的胡氏民居——南宅子是现保存下来的明清时期民居的代表性建筑,其布局严谨、主次分明、曲回幽静、古朴素雅的风格体现出深厚的传统文化积淀。
天水建筑美在外在气色
立体的画——视觉美
进入天水的古建筑, 要从一个门进入另一个门，一个庭院走进另一个庭院,一边走廊进入另一边走廊，才能感受到建筑的全貌。就像中国的手卷画,必须一一地展开才能看到全部。因此，欣赏中国的古建筑，就如同是欣赏一幅巨大的手卷画，人必须置身于建筑中，在空间和视点的不断转换中，才能欣赏到景色的全貌，领略到它的时空蕴涵。
凝固的音乐——听觉美
作为空间存在的建筑，有着悄无声息、静止不动的庞大形体,它本身并不带有时间性。然而，当你一旦进入建筑空间内领略其审美境界时，人在空间的流动中始终伴随着时间的进程,虽“静”犹“动”，它似乎在你的意想中活起来了，使你仿佛全身心地沉浸在一支支风格迥异的“乐曲”之中，深深地妙悟到建筑的律动。
无声的诗——味觉美
建筑在于营造，就像诗在于文字一样。比如，对称型的建筑，给人的感觉像诗之律句；而不对称型的建筑，似散曲或长短句。
黑格尔说，美的最高境界是“诗歌”，它不再以有形物而是靠观念来传达思想，这就达到了“容有限于无限中”。犹如我们观赏一座美的建筑或建筑群体时，不再是满足于建筑的外形给我们的感受，而更享受来至建筑的内涵所传达给我们某种诗的情趣。
“天人合一”的时空意识——广阔的心胸
中国自古以来就有崇尚自然，喜爱自然的传统。在中国古建筑文化中，建筑是世代中国人与大自然不断进行亲密“对话”的一种奇妙的方式。通过这种方式把人和天地万物紧密地联系在一起，融合为不可分割的共同体。
天水的伏羲庙，不仅融入了建筑美态，更融入了中国的文化起源及自然规律。
淡于宗教与浓于伦理——高尚的情操
中国的古建筑,是以人的尺度来设计建造。即便是高大壮丽的宫殿、寺观, 尺度虽有扩大, 但也有所节制, 给人的是一种亲和感。
“恋木”情节与“亲地”倾向——独特的性格，中国建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。天水古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅。
天水古民居的木雕、砖雕和石雕题材丰富，技艺精湛，引人入胜。木雕是天水古民居内最主要的雕刻。大多施于梁头、枋头、拱垫板、角背、飞罩、雀替、各式门窗、裙板、绦环板和垂花等处。雕刻手法主要有采地雕、贴雕和透雕。雕刻主题主要有、佛八宝（轮、罗、伞、盖、花、罐、鱼、肠）、暗八仙、花卉树木、四时鲜果和飞禽走兽等。文人墨客、清雅居士则多以松、竹、梅、兰、博古等图案装点他们的宅邸，如石家巷7#的绦环板的雕刻等。砖雕往往施于照壁、拱券门等处。雕刻题材颇多，有花卉、鸟兽、龙、福字、寿字和几何纹样等。
未在古风画里住，怎好称是天水人
东煜·富春居——拥有立体画的视觉美
东煜·富春居——拥有凝固的音乐听觉美
东煜·富春居——拥有诗意的味觉美
富春居庭院别墅
不如居于古画里
