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夹板亦称“云阳板”，唐代时称“拍板”。夹板舞俗称“打夹板”，是祭神古乐的延续，是天水“朝山会”民俗文化活动中流传久远的最具特色的民俗舞蹈。其表演队伍集仪仗队、夹板队、和鼓乐队为一体，有一套固定的表演程式，表演风格粗犷、浑厚。
秦州夹板舞属民间舞蹈范畴，它是由数十名身着青衣白云边、腰系彩绸 秦州夹板舞带、头结布巾的男子，个个手持云阳板，在黄罗伞盖、飞龙旗、飞虎旗、五色旗的引导下，在锣鼓并吹奏乐伴奏下，在震耳欲聋的自制铁炮声中起步，列队沿街行进表演的一种民间舞蹈。秦州夹板舞是天水朝山会上最引人注目内容，夹板舞实质上形同民间庆典，是—种古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成，天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天，打夹板人身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，扎绑裤腿，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板伴以鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，显得粗犷豪放。天水是秦人的发祥地，而那一袭黑衣黑裤、雪白绸带束腰的秦州夹板鼓队伍，神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间无不透露着一股秦风古韵，使人击节而叹，激赏不已。
清嘉庆年起每年正月初九举办的“朝山会”是天水特有而古老的民间庆典。相传农历正月初九是玉皇大帝的诞辰，天水市民都要去“朝山会”，这已经成为一种习俗。在这流传久远的民俗文化活动中，最具有特色的当是秦州夹板舞。夹板舞是古老又独特的乐舞，是祭神古乐的延续。它直接、生动、极富感染力，最直观的表现当地人民的气质、性格、生活方式、物质文化、生存状态乃至宗教信仰。
据《秦州直隶州新志》记载，“顺治九年秦陇大水，东关瓦窑巷、十方堂、官墙里等地灾情尤为严重，房倒屋塌，人畜伤亡惨重。”东关父老无力改变这一现状，就把减免灾难的希望寄托给神灵。因此天水东关人祭罗玉河水神以求平安，他们在玉泉观玉皇大帝像前许愿，每年正月初九率众舞打夹板到玉泉观进香。夹板舞自此一直流传至今。
甘肃政报2008年第12期（总351期）中，省政府批准文化厅确定的第二批甘肃省非物质文化遗产名录，在第三项民间舞蹈（共17项），天水秦州夹板舞成为甘肃省非物质文化遗产。
1958年，秦州夹板舞参加了天水地区民族民间歌舞汇演。20世纪80年代改革开放后，经过承传老艺人的不断挖掘整理，打夹板在艺术风格、舞姿技巧、队列规模和音乐鼓点上都有较大的改进和突破，相继在中国国内和国外多家电视台播出。1985年甘肃电视台专门组织了夹板队在秦州北山现场拍摄了夹板专题片。1991年，台湾记者凌峰拍摄了《秦州夹板舞》的专题片，并在台湾播出。2001年甘肃电视台专门拍摄了文忠老艺人与儿子、孙子三代人打夹板的专题片。21世纪初，地方文艺工作者以夹板为题材，加工提炼、创作出《丰收夹板》的舞蹈，该剧目在1997年8月甘肃省举办的首届群众艺术节大赛中获得银奖。
近几年来，玉泉观“朝山会”除继续传承其传统的祭祀仪式和秦州夹板舞外，还增添了许多具有文化内涵的新内容，逐步发展成为独具特色的文化庙会。夹板舞作为一种媒介反映民间民俗文化，体现天水独特的舞蹈艺术风格。现今，夹板舞在时代的变迁下与时俱进，进入伏羲文化旅游节的伏羲祭礼活动中，将传统的民俗舞蹈搬上舞台，其舞蹈动作与内容相应发生了变化，增强了舞蹈的可观赏性，打破传统夹板舞只由男子表演，改由男女子共同表演，使夹板舞不再停留在单一的民俗文化活动中，在舞台上大放异彩。
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